●周易64卦直讀直說★용인철학관·계묘년신년운세★사주궁합●

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제목 : 음양오행의 원리 (陰陽五行의 原理)

　(1) 음양 (陰陽)

기(氣)는 우주를 형성하고 있는 근원이다. 無極(∞)과​ 太極(o)의 상태에 있는 기가 만물을 형성하려면 먼저 반드시 양과 음으로 분리된다. 일설에 의하면, 음양의 표시는 문자가 없었을 당시 남녀 생식기의 모양을 보고 표시했다고 한다. 남자인 양은으로 여자인 음은으로 표시한 것에서 시작되었다. 이를 효(爻)라고 부른다.

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모든 만물은 음양으로 구분된다. 하늘이 있으면 땅이 있고, 낮이 있으면 밤이 있다. 여름이 있으면 겨울이 있고, 오르막이 있으면 내리막이 있다. 움직여 동하는 것이 있으면 움직이지 않고 정지된 것이 있다. 삶이 있으면 죽음이 있는 등 우주의 모든 현상은 음양으로 구분되지 않는 것이 없다. 광활한 우주공간은 陰이요, 불타오르는 태양 계열 恒星은 陽으로 지칭한다.

　(2) 사상 (四象)

음양은 서로 대립적이면서도 상호 제휴를 하면서 만물을 형성해 간다. 양은 다시 양과 음으로 분리된다. 음 역시 양과 음으로 분리된다. 이를 사상(四象)이라고 한다. 사상은 곧 태양, 소음, 소양, 태음이다.

한의학(韓醫學)에서 사람의 체형을 태양인(太陽人), 소음인(少陰人), 소양인(少陽人), 태음인(太陰人)으로 분류하는 것도 바로 이와 같은 이치를 따른 것으로 본다.

　(3) 팔괘 (八卦)

사상은 만물을 형성하는 과정에서 다시 음양으로 분류된다. 태양은 건(乾)과 태(兌)로, 소음은 이(離)와 진(震)으로, 소양은 손(巽)과 감(坎)으로, 태음은 간(艮)과 곤(坤)이 된다.

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효(爻)가 3개가 모여 이루어진 것을 괘(卦)라 한다. 사상이 다시 음양 분리하면, 각각 3개의 효로 이루어진 8개의 괘로 변한다. 이를 팔괘(八卦)라 한다.

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팔괘는 자연과 인생의 구체적 형태를 나타낸다. 즉 건(乾)은 하늘[天]과 아버지[父]를 뜻하고, 곤은 땅[地]과 어머니[母]를 뜻한다. 간은 산[山]과 막내아들[少男]을 뜻하고, 태는 연못[澤]과 막내딸[少女]을 뜻한다. 진은 천둥뇌성[雷]과 큰아들[長男]을 뜻하고, 손은 바람(風)과 큰딸[長女]를 뜻한다. 감은 물[水]과 가운데 아들[中男]을 뜻하고, 이는 불[火]과 가운데 딸[中女]을 뜻한다. 팔괘는 우주의 기본 구조로 상대성 원리로 되어 있다. (乾坤離坎震巽艮兌)

　(4) 64괘 (六十四卦)

그런데 천태만상의 우주 조화를 팔괘만으로는 모두 설명할 수가 없다. 이에, 다시 괘(卦)끼리 결합하여 64괘(六十四卦)를 만들었다. 따라서 만물의 생로병사(生老病死) 등 우주의 순환과 변화는 64괘에 의해서 설명된다.

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64괘는 2개의 괘(卦)가 모여 이루어졌다. 하나의 괘를 소성괘(小成卦)라 한다. 소성괘 2개로 겹친 것은 대성괘(大成卦)다.

팔괘가 만물을 상징하기는 해도 그것만으로는 보다 복잡한 변화의 세계를 표현할 수 없다. 그래서 두 괘가 겹쳐진 것이다.

예를 들자면, 건은 하늘을 상징하고 손은 바람을 상징한다. 하늘만 있거나 바람만 있어서는 아무런 변화가 일어날 수 없다.

하늘에 바람이 불어야 변화가 일어난다. 또 바람이 하늘 위에 부느냐, 하늘 아래에 부느냐에 따라 그 변화 현상은 크게 다르다.

괘와 괘끼리 결합해야만 변화가 일어나고 결실이 나타난다.

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때문에 팔괘를 두 개씩 겹쳐 64개의 대성괘를 만든 것이다. 이것이 역(易)의 뼈대인 64괘이며, 이에 대한 해설이 바로 『주역(周易)』 이다.

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주역이란 모든 만물이 일정한 법칙을 가지고 순환하면서 변화하는 것을 뜻한다. 예를 들어 사계절이나 낮과 밤 등은 항상 변화하지만 거기에는 일정한 질서와 법칙이 있다.

이와 같이 음양의 모든 변화과정은 오직 목, 화, 토, 금, 수 오행의 상생상극(相生相剋)의 작용에 의해서 이루어진다.

[음양의 변화과정]

태극 太極

음양 양 (陽) 음 (陰)

사상 태양 (太陽) 소음 (小陰) 소양 (小陽) 태음 (太陰)

팔괘 건(乾) 태(兌) 이(離) 진(震) 손(巽) 감(坎) 간(艮) 곤(坤)

천(天) 택(澤) 화(火) 뇌(雷) 풍(風) 수(水) 산(山) 지(地)

[64괘] 　　　上卦 下卦

건(乾) 태(兌) 이(離) 진(震) 손(巽) 감(坎) 간(艮) 곤(坤)

건(乾) 건위천乾爲天 택천쾌澤天快 화천대유火天大有 뇌천대장雷天大壯 풍천소축風天小畜 수천수水天需 산천대축山川大畜 지천태地天泰

태(兌) 천택이天澤履 태위택兌爲澤 화택규火澤瞡 뇌택귀매雷澤歸妹 풍택중부風澤中孚 수택절水澤節 산택손山澤損 지택임地澤臨

이(離) 천화동인天火同人 택화혁澤火革 이위화離爲火 뇌화풍雷火豊 풍화가인風火家人 수화기제水火旣濟 산화비山火비 지화명이地火明夷

진(震) 천뇌무망天雷无妄 택뇌수澤雷隨 화뇌서합火雷噬嗑 진위뢰震爲雷 풍뇌익風雷益 수뇌준水雷屯 산뇌이山雷이지뇌복地雷復

손(巽) 천풍구天風구 택풍대과澤風大過 화풍정火風鼎 뇌풍항雷風恒 손위풍巽爲風 수풍정水風井 산풍고山風蠱 지풍승地風升

감(坎) 천수송天訟 택수곤澤水困 화수미제火水未濟 뇌수해雷水解 풍수환風水渙 감위수坎爲水 산수몽山水蒙 지수사地水師

간(艮) 천산돈天山豚 택산함澤山咸 화산여火山旅 뇌산소과雷山小過 풍산점風山漸 수산건水山蹇 간위산艮爲山 지산겸地山謙

곤(坤) 천지부天地否 택지췌澤地萃 화지진火地晋 뇌지예雷地豫 풍지관風地觀 수지비水地比 산지박山地剝 곤위지坤爲地

상괘(上卦), 외괘(外卦), 소성괘(小成卦)

하괘(下卦), 내괘(內卦), 소성괘(小成卦) [대성괘(大成卦)]

　(4) 64괘 (六十四卦)

주역의 核心 가치를 論破한 骨根은 64卦이다. 이것은 인간이 살아가면서 겪을 수 있는 큰 가지 數라 말할 수 있다. 우주만물이 쉴새없이 변화하는 세상에서 그 원리를 알면 어떠한 상황에도 슬기롭게 대처할 수 있다. 總 64괘의 변화를 정확하게 계산해서 당면한 구체적인 사건과 사고에 적용할 수만 있다면, 자연의 질서를 또한, 특정 인간은 能히 추론하여 알 수 있다. 왜냐하면 우주에 존재하는 모든 것들은 어떠한 중심을 軸(축)으로 하여 일정한 질서와 週期를 가지고 규칙적 또는 비규칙적으로 변화하는 거대한 틀의 운용질서이기 때문이다.

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특정 인간이 자연의 질서를 추론하여 알 수 있다면, 존재하는 세상의 모든 것들의 변화원리를 통해 인간 자신에게 다가오는 운명을 미리 예측할 수 있다. 이것이 바로 주역이며, 주역 64괘를 인간 세상에서 일어나는 특정 사건과 사고에 적용하여 가령 미래에 발생할 수 있는 자신과 관련한 사건과 사고와 그 결과에 대해서 문복자가 구체적으로 각종 상황에 시의적절하게 대처할 수 있는 1/64 괘 중 당해 사건에 적용하는 특수한 한 괘를 찾는 방법론을 가리켜서 일명 소위 점(占)을 친다고 말한다. 그렇지만 천하 중생이 이러한 占術을 과히 우습게 보거나 소홀하게 취급하지 마라. 어차피 現狀의 存在란 不確定性 상태에서 확정적인 상황을 만들어서 나타내는 순간적인 표상의 표적을 추출한 일시적 확정상태일 뿐이다.

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주역을 실생활에서 활용하기 위해서는 맨 먼저 효(爻)를 뽑아 아래에서 위로 총 6효를 순서대로 나열하여 6괘(卦)를 만들어내야 한다. 그런후에 작괘한 6효중에서 상괘 3효를 한 덩어리로 보아서 팔괘(乾坤離坎震巽艮兌)의 마지막 글자를 따와서(가령 건위천의 天字)하괘 3효를 한 덩어리로 본 팔괘(乾坤離坎震巽艮兌)의 마지막 글자를 따온(가령 천택리의 履字) 두 글자를 조합해서 '天澤履'괘를 만든다. 이하 나머지 63괘를 얻는 방법은 위와 같은 방법을 사용한다. 그 효를 뽑는 방법은 여러 가지가 있다. 먼저 서죽(筮竹) 50개를 가지고 뽑는데 太極數 한 개를 制해서 위에 두고 나머지 49개를 양손으로 나누어 쥔 산가치를 세어나가서 음효와 양효를 기록하는 방법과, 숫자나 동전을 가지고 간단하게 뽑는 방법이 있다. 점서(占筮)하려면 먼저 정신 통일하는 일이 무엇보다도 중요하다. 占의 神通力은 어떤 방법을 사용했느냐보다는 얼마만큼 정성을 들여 괘를 만들었느냐와 득괘자의 神通함 等 타고난 四柱八字상의 能力에 달려있기 때문이다.

[64괘 일람표]

上卦 下卦 건(乾) 태(兌) 이(離) 진(震) 손(巽) 감(坎) 간(艮) 곤(坤)

건(乾) 1

건위천 43 택천쾌 14 화천대유 34 뇌천대장 9 풍천소축 5 수천수 26 산천대축 11 지천태

태(兌) 10

천택이 58 태위택 38 화택규 54 뇌택귀매 61 풍택중부 60 수택절 41 산택손 19 지택임

이(離) 13 천화동인 49 택화혁 30 이위화 55 뇌화풍 37 풍화가인 63 수화기제 22 산화비 36지화명이

진(震) 25

천뇌무망 17 택뇌수 21 화뇌서합 51 진위뢰 42 풍뢰익 3 수뇌준 27 산뇌이 24 지뇌복

손(巽) 44

천풍구 28 택풍대과 50 화풍정 32 뇌풍항 57 손위풍 48 수풍정 18 산풍고 46 지풍승

감(坎) 6

천수송 47 택수곤 64 화수미제 40 뇌수해 59 풍수환 29 감위수 4 산수몽 7지수사

간(艮) 33

천산돈 31 택산함 56 화산여 62 뇌산소과 53 풍산점 39 수산건 52 간위산 15 지산겸

곤(坤) 12

천지부 45 택지췌 35 화지진 16 뇌지예 20 풍지관 8 수지비 23 산지박 2 곤위지

(안의 숫자는 『주역』의 「서괘전」에 나와 있는 64괘의 배열 순서임)

<보기> 위:상괘, 아래:하괘

1) 건위천 (乾爲天)

2개의 소성괘들이 모두 하늘을 상징하는 건괘이다. 따라서 여섯 개의 효(爻)가 모두 양(陽)으로, 64괘 중 가장 강하고 튼튼한 괘다. 만물의 근본인 하늘과 아버지를 상징한다. 속성은 �위대하다�. �크게 통한다�. �곧고 바르면 이롭다�라는 뜻이다.

2) 곤위지 (坤爲地)

모두 땅을 상징하는 곤괘로 구성되어 있다. 여섯 개의 효(爻)가 모두 음(陰)으로 만물을 포용하고 양육하는 땅과 어머니를 상징한다. 속성은 �순응하다�. �지극하다�라는 뜻이다.

3) 수뇌준 (水雷屯)

위는 물[水]이고, 아래는 우레[雷]다. 준(屯)은 �진치다�. �막히다�. �고민하다�라는 뜻이다. 비가 내리고 천둥이 진동하는 상이니, 새싹이 눈 속에서 봄을 기다리는 것과 같다.

4) 산수몽 (山水蒙)

위의 괘는 산[山]이고, 아래 괘는 물[水]이다. 몽(蒙)은 �어리다�. �어리석다�라는 뜻이다. 시작의 상(象)이며 교육과 밀접한 관계가 있다. 그래서 교육과 연관된 몽(蒙)자를 괘의 이름으로 하였고, 계몽(啓蒙)이라는 말이 또한 여기서 나왔다.

5) 수천수 (水天需)

위는 물[水]이고, 아래는 하늘[天]이다. 수(需)는 �기다리다�. �기대하다�라는 뜻이다. 운무가 자욱한 상으로 물러서서 기다려야 할 때를 의미한다.

6) 천수송 (天水訟)

위는 하늘[天]이고, 아래는 물[水]이다. 송(訟)은 �다툼�. �소송�. �재판� 등을 뜻한다. 하늘 아래에 물이 넘치는 상이니 욕심이 지나쳐 마찰과 갈등이 생기고 대립 항쟁하는 형상으로, 괘 이름을 송(訟)으로 하였다.

7) 지수사(地水師)

위는 땅[地]이고, 아래는 물[水]이다. 사(師)는 �선생�. �군대�. �거느리다�라는 뜻이다. 땅 밑으로 물이 모이는 상이니 여러 사람이 모인 집단을 상징하므로, 통솔한다는 의미에서 사(師)를 괘 이름으로 하였다.

8) 수지비 (水地比)

위는 물[水]이고, 아래는 땅[地]이다. 비(比)는 �견주다�. �비교하다�. �인화(人和)�를 뜻한다. 물은 낮은 곳으로 모여 내를 이루고 힘을 합친다. 뜻을 같이하는 사람끼리 집단을 이루어 서로 돕고 협력하므로, 비(比)를 괘 이름으로 하였다.

9) 풍천소축 (風天小畜)

위는 바람[風]이고, 아래는 하늘[天]이다. 축(畜)은 �기르다�. �저축하다�라는 뜻이다. 하늘 위에서 바람이 부는 모습이니, 비가 내리기 전의 상황을 상징한다. 비가 오면 생명체는 그 비를 저장한다. 까닭에 저축한다는 의미로 축(畜)을 괘 이름으로 하였다.

10) 천택이 (天澤履)

위는 하늘[天]이고, 아래는 못[澤]이다. 이(履)는 �밟는다�. �따른다�. �예절�이라는 뜻이다. 하늘 아래 저수지가 있으니, 지나침과 부족함이 없이 풍요로워 예절을 나타낸다. 의식(衣食)이 풍족해야 예절을 안다는 말에서 이(履)를 괘 이름으로 하였다.

11) 지천태 (地天泰)

위는 땅[地]이고, 아래는 하늘[天]이다. 태(泰)는 �크다�. �크게 통한다�. �태평하다�라는 뜻이다. 땅의 기운은 하늘로 올라가고 하늘의 기운은 땅으로 내려와 서로 조화를 이룬다. 서로 크게 통한다는 의미로 태(泰)를 괘 이름으로 하였다.

12) 천지비 (天地否)

위는 하늘[天]이고, 아래는 땅[地]이다. 비(否)는 �막히다�. �답답하다�라는 뜻이다. 하늘은 하늘대로 위에 있고, 땅은 땅대로 아래에 있다. 천지 화합이 일어나지 않아 막혀 있는 상태다. 답답하다는 뜻으로 비(否)를 괘 이름으로 하였다.

13) 천화동인 (天火同人)

위는 하늘[天]이고, 아래는 불[火]이다. 동인(同人)은 �뜻을 같이 한다�. �협력�이라는 뜻이다. 어두운 하늘 아래 불이 타오르며 세상을 밝히는 상이다. 즉 어두운 밤길에 등불을 얻은 상이다. 세상을 밝히는 일은 여러 사람이 힘을 합쳐야 하므로 동인(同人)을 괘 이름으로 하였다.

14) 화천대유 (火天大有)

위는 불[火]이고, 아래는 하늘[天]이다. 대유(大有)는 �크게 만족하여 즐거워하는 상태�를 말한다. 하늘의 불인 태양이 온 천하를 비추는 상이다. 즉 해가 중천에 떠 빛나는 상이니, 천하를 소유한다는 의미의 대유(大有)를 괘 이름으로 하였다.

15) 지산겸 (地山謙)

위는 땅[地]이고, 아래는 산[山]이다. 겸(謙)은 �겸손�. �겸양�으로 자기보다 부족한 사람을 이끌어주고 도와준다는 뜻이다. 높은 산이 땅 밑에 파묻힌 모습이다. 벼가 익어 고개를 숙이는 상이므로 겸손하다는 의미에서 겸(謙)을 괘 이름으로 하였다.

16) 뇌지예 (雷地豫)

위는 우뢰 천둥[雷]이고, 아래는 땅[地]이다. 예(豫)는 �예측한다�라는 뜻이다. 땅 위에서 천둥 번개가치면 비가 내리는 것을 예측할 수 있으므로, 예(豫)를 괘 이름으로 하였다.

17) 택뇌수 (澤雷隨)

위는 연못[澤]이고, 아래는 우레 천둥[雷]이다. 수(隨)는 �따르다�. �순종한다�라는 뜻이다. 수동적이며 종속적인 의미다. 하늘에서 진동해야 할 우레가 연못 아래 있으니, 꼼짝 못하고 연못의 뜻에 따를 수밖에 없어 수(隨)를 괘 이름으로 하였다.

18) 산풍고 (山風蠱)

위는 산[山]이고, 아래는 바람[風]이다. 고(蠱)는 �벌레�. �벌레가 나뭇잎을 갉아먹는다�는 뜻이다. 어려운 일을 뜻한다. 산밑에 바람이 머물고 있으니, 공기가 혼탁하여 부패하기 쉽다. 더러운 벌레가 생기므로, 고(蠱)를 괘 이름으로 하였다.

19) 지택임 (地澤臨)

위는 땅[地]이고, 아래는 못[澤]이다. 임(臨)은 �순서를 밟다�. �군림하다�라는 뜻이다. 땅속에 물이 가득하니 곧 새로운 시작에 임한다는 뜻에서 임(臨)을 괘 이름으로 하였다. 여러 사람 위에 있는 지도자 상이다.

20) 풍지관 (風地觀)